GURDJIEFF Y EL CRISTIANISMO

¿Era Gurdjieff cristiano? La orientación de la enseñanza, ¿es cristiana? Entrando en el nuevo milenio, unos cincuenta años después del fallecimiento del Sr. Gurdjieff, es importante comenzar a comprender el papel que jugó el cristianismo en su vida y en las enseñanzas que trajo.

Ciertamente, como deja claro Gurdjieff en Meetings with Remarkable Men, fue criado como cristiano: “Conozco bien los rituales de la Iglesia griega”, diría muchos años después, “y allí, subyacente a la forma y la ceremonia, hay significado real.” Su primer tutor religioso fue Dean Borsch, de setenta años, la máxima autoridad espiritual de la región. A medida que Dean Borsch envejecía, le pidió al joven sacerdote Bogachevsky que fuera el tutor de Seriale Turcesti Gurdjieff y lo confesó todas las semanas. Durante dos años, Bogachevsky instruyó al joven Gurdjieff y luego, cuando el sacerdote fue destinado a otro lugar, hizo que Gurdjieff continuara con sus confesiones por correo.

Es interesante notar, en cuanto al calibre de Bogachevsky, que más tarde fue al Monte Athos como capellán y monje. Pronto, sin embargo, renunció a la vida monástica tal como se practicaba allí y se fue a Jerusalén. Bogachevsky se unió a la Hermandad Esenia allí y fue enviado a uno de sus monasterios en Egipto. Se le dio el nombre de Padre Evlissi y más tarde se convirtió en uno de los asistentes del abad de su monasterio principal. Según Gurdjieff, los esenios habían conservado la enseñanza de Jesucristo “sin cambios” y que, al pasar de generación en generación, “ha llegado incluso al presente en su forma original”.

La profundidad de lo que sintió Gurdjieff por este hombre se expresó cuando, en su madurez, declaró: “El Padre Evlissi, que ahora es un hombre anciano, se convirtió en una de las primeras personas en la tierra que ha podido vivir como nuestro Dios”. Maestro Jesucristo nos deseó a todos”. [Énfasis añadido.] La elección de palabras de Gurdjieff parecería indicar que para sí mismo Gurdjieff acepta la divinidad de Jesucristo. Habla, por ejemplo, de Jesucristo como “un Mensajero de nuestra inmensidad”, “ese Individuo Sagrado”, “Maestro Divino Jesucristo” y “Individuo Sagrado Jesucristo”.

Aunque Gurdjieff habla muy bien del cristianismo y de Jesucristo, también hay muchas historias en las que se burla de los sacerdotes católicos, incluso gritándoles en ocasiones. Por ejemplo, su sobrina Luba informó en su libro Luba Gurdjieff: A Memoir with Recipes: “Mi tío nunca nos enseñó a ir a la iglesia, a orar ni nada por el estilo. Y nunca le gustaron los sacerdotes o las monjas. Cuando salíamos conduciendo y vio a un sacerdote, decía: ‘¡Fuera! Hijo de puta'”.

Gurdjieff ciertamente sabía mucho sobre el cristianismo, no solo sobre su religión, sino también sobre su base esotérica. Esto se puede ver cuando llegó a Rusia en 1912 y tomó la apariencia de un príncipe turco, llamándose a sí mismo “Príncipe Ozay”. Un año después de su llegada a San Petersburgo conoció al joven musicólogo inglés Paul Dukes, más tarde oficial de la inteligencia británica. Dukes informa que el príncipe llevaba turbante y hablaba en ruso con un marcado acento. Era de mediana estatura, de complexión robusta y el agarre de su mano “era cálido y poderoso”. Sus ojos oscuros, dijo Dukes, “penetrantes en su brillo, eran al mismo tiempo amables y chispeantes con humor”. Después de una partida de ajedrez que el príncipe ganó cómodamente, habló sabiamente a Dukes en inglés (que Dukes dijo que prefería) del Padrenuestro. El príncipe le dijo a Dukes que fue diseñado “como un ejercicio de respiración devocional para ser cantado en una sola respiración”.

“He estado en muchas iglesias en Inglaterra y Estados Unidos”, dijo el príncipe, “y siempre escuché a la congregación mascullar el Padrenuestro todos juntos en un gruñido entrecortado como si la mera repetición murmurada de la fórmula fuera todo lo que se requería”.

Ozay informó a Dukes que el encantamiento de oraciones como un ejercicio de respiración devocional se practicaba en la Iglesia cristiana más antigua, que lo heredó de los antiguos egipcios, caldeos, brahmanes y otros en Oriente, donde se conoce como la ciencia del mantra. Este lado esotérico, dijo Ozay, se perdió en la Iglesia occidental hace siglos.

Gurdjieff tenía la intención de fundar el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en Rusia, pero la revolución lo impidió. No fue hasta ocho años después, en 1921, que pudo establecerlo en Francia. En ese momento, expresó inequívocamente el fin del Instituto: “El programa del Instituto, el poder del Instituto, el fin del Instituto, las posibilidades del Instituto se pueden expresar en muy pocas palabras: el Instituto puede ayudar a uno a ser capaz de ser cristiano”. Seriale Turcesti Habló de un cristiano como “un hombre que es capaz de cumplir los Mandamientos… tanto con su mente como con su esencia”. San Jorge Vencedor fue proclamado patrón del Instituto.

El cristianismo original

La apertura de Todo y Todo, Primera Serie, comienza con una oración: “En el nombre del Padre y del Hijo y en el nombre del Espíritu Santo. Amén”. Y dentro, Gurdjieff habla del cristianismo como basado en el “amor resplandeciente”, diciendo también que entre todas las enseñanzas religiosas antiguas, ninguna tenía tantas “buenas reglas para la vida ordinaria cotidiana”. Creía que el cristianismo es la mejor de todas las religiones existentes o futuras “si tan solo las enseñanzas del Divino Jesucristo se llevaran a cabo en plena conformidad con su original”. [Énfasis añadido.] No está claro qué quiere decir con las palabras “su original”, pero presumiblemente una religión o enseñanza anterior al cristianismo. Algo de la misma especie sucede con la citada oración, pues dice al introducirla que esta “definida expresión… ha sido formulada de diversas maneras y en nuestros días está formulada con las siguientes palabras”. Claramente, entonces, está señalando algo que era cristiano pero que es anterior al cristianismo.

Está claro que él cree que el cristianismo, la religión, se mezcló con el judaísmo, y que el judaísmo en ese momento “ya había sido completamente distorsionado”. Durante la Edad Media, el cristianismo fue distorsionado aún más por las doctrinas fantásticas del infierno y el cielo importadas del dualismo babilónico por los Padres de la Iglesia. El cristianismo, dice Gurdjieff, ha sido “la religión y la enseñanza en las que los Individuos Más Elevados pusieron grandes esperanzas” -nótese cómo él separa la religión de la enseñanza- pero, como resultado de lo que él llama “absurdos” y “sabios criminales”, la fe genuina en el cristianismo fue “totalmente destruido”.

Mensajeros de arriba

Quizás lo más significativo para determinar si Gurdjieff era cristiano o no es que, aunque obviamente tenía a Jesucristo en muy alta estima, no lo toma como el único Hijo de Dios. Más bien, Jesucristo fue sólo uno de varios Mensajeros de lo Alto, aunque aparentemente ocupa un lugar especial entre ellos. Aunque Gurdjieff habla de Jesús como un santo, como lo hace de San Buda, San Mahoma, San Lama y San Moisés, solo Jesús y Buda son de los que Gurdjieff también habla como “Divinos”.

La visión de Gurdjieff sobre la resurrección de Jesucristo difiere radicalmente de la doctrina aceptada. Sostiene que si una persona muere y es sepultada, “este ser nunca más existirá, ni tampoco volverá a hablar o enseñar”. Sin embargo, en aparente contradicción, considera que la Última Cena es una preparación para el sagrado sacramento Almznoshinoo en el cuerpo de Kesdjan de Jesucristo. Almznoshinoo, dice, es un medio de materializarse y comunicarse con los cuerpos superiores de un cuerpo físico fallecido mediante el proceso Hanbledzoinian de recubrir intencionalmente su cuerpo Kesdjan. Para lograr esto, se debe tomar una partícula del Hanbledzoin de un individuo mientras está vivo y mantenerlo en una formación superplanetaria correspondiente o incorporarlo y mezclarlo intencionalmente con los cuerpos Kesdjan de aquellos que luego participarán en el proceso Almznoshinoo.